1-       عثمان(رضی الله‌ عنه‌)در عهد جاهلیت نیز از بزرگان قریش بود و به دلیل منزلت والا، ثروت، شرم و حیای بسیار و گفتار نیک و رفتار شایسته، بسیار مورد محبت و احترام مردمان قرار داشت؛ خود او گفته است که در جاهلیت، نه در برابر هیچ بتی سر بر خاک نهاد، نه مرتکب فحشایی شد و نه لب به شراب زد.

دانلودش کنید فایلی بسیار جالب و دیدنی است.

راستی نظر یادتون نره‌، چون نظر شما پشتیبانه‌ای محکم برای ما می‌باشد، پس با نظراتون همراه و پشتیبان ما باشید.

موفقیت شما آرزوی ما

پیروز و موفق باشید

فایل دانلود: ستایش پروردگار

ئه‌و خۆره‌یه‌ی به‌ربۆته‌ ژیانی خه‌ڵك‌و كۆمه‌ڵگا به‌ره‌و هه‌ڵدێر ده‌بات
ئیدریس ئیبڕاهیم نه‌ژاد ـ نه‌غه‌ده‌

Network Marketing یا "بازاریابی شه‌به‌كه‌یی" یه‌كێ له‌ دیارده‌ هه‌ره‌ زه‌قه‌كانی تێكنۆلۆژی سه‌رده‌مه‌. ئه‌و شه‌به‌كه‌یه‌ شێوازێكی تایبه‌ته‌ بۆ فرۆش‌و زۆرترین قازانج ده‌داته‌ خاوه‌ن به‌رهه‌م كه‌ له‌لایه‌ن شه‌به‌كه‌یه‌ك له‌ مشته‌رییان‌و ئێستا له‌ رێگه‌ی ئینتێرنێت ئه‌نجام ده‌درێ. پێشینه‌ی مێژوویی "بازاریابی شه‌به‌كه‌یی" بۆ سه‌رده‌می ده‌وڵه‌تی تیَزاری ڕووسیه‌ ده‌گه‌ڕیَته‌وه‌ كه‌ به‌ شێوه‌ی 5 كه‌سی بوو. له‌ ساڵی 1930 دا له‌ ئه‌مریكاش، كارل ڕه‌نبۆرگ شێوه‌یه‌كی‌تری له‌ Network Marketing دامه‌زراند.
ئه‌م شه‌به‌كه‌یه‌ به‌ره‌به‌ره‌ به‌لارێ دا چوو و مشته‌ری له‌ جیاتی چاره‌سه‌ری نیازه‌كه‌ی، به‌ ته‌مای وه‌رگرتنی پورسانت و حه‌ققی بازاریابی تێكه‌ڵی ئه‌م شه‌به‌كانه‌ ده‌بوو. به‌واتایه‌كی‌تر ده‌ڵڵاڵی، ده‌بێته‌ كار و پیشه‌ی گشت مشته‌رێكان و شتوومه‌كی به‌رهه‌م‌هاتوو گرینگی خۆی له‌ ده‌ست ده‌دا.

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

از آن‌جا که یکی از اهداف دولت اسلامی نگهبانی از کیان دین اسلام بود، عمرفاروق اهمیت ویژه‌ای به پایه و اساس دین که عبارت از توحید و عقیده‌ی صحیح اسلامی است، قايل بود و سعی می‌کرد مردم را بر همان عقیده درستی ثابت نگهدارد که رسول خدا آورده بود. و با شبهاتی که منحرفین و دشمنان اسلام با ترویج عقاید فاسد و خرافات در پی رواج آن بودند مبارزه نمود و اکنون برخی از موضع گیری‌های ایشان در این باره را یادآور می‌شویم:

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

می توان اصل آزادی را یکی از اصول کلی‌ای برشمرد که خلافت راشده بر آن استوار بود. این اصل، آزادی‌های عمومی مردم را در چارچوب شریعت تضمین می کرد. در واقع پیام آزادی بشریت، دعوتی بود که اسلام قبل از ساير مکاتب به آن پرداخت، و در طول تاریخ بشریت همتایی برای آن نخواهی یافت که‌ چنان گسترده‌ و وسیع به‌ این میدان پا نهاده‌ باشد. چنان که نخستین دعوت اسلام، دعوت به توحید و عبادت خدای یکتا است. و توحید یعنی آزادی کامل بشریت از بندگی نفس و شیطان و سایر مخلوقات دیگر. و اسلام آزادی را با همه‌ی مفاهیم آن شناسایی و عرضه کرد. چنان که امر به معروف و نهی از منکر از طرفی و عدم اجبار مردم به پذیرفتن دین، از طرفی دیگر، بیانگر همین آزادی است.

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

حکومت اسلامی می‌کوشد تا پایه‌های نظام اسلامی را در جوامع اسلامی تثبیت نماید که مهمترین آنها عدل و مساوات است. چنان که عمر -رضی الله‌ عنه‌- فاروق در نخستین روز خلافتش از عدل و مساوات سخن به میان آورد و یقینا هدف ایشان، اقامه‌ی عدل و انصافی است که اسلام حاصل آن است. و پایه‌ی اصلی یک حکومت اسلامی و مایه‌ی تثبیت یک جامعه خواهد بود. چرا که اسلام در جامعه‌ای که ظلم و ستم حاکم باشد و از عدالت و انصاف خبری نباشد، دوام نخواهد آورد. باید دانست که برقراری عدالت و مساوات در میان مردم و دولتها از امور مستحب نیست که اگر با طبع حاکم و خواهشات وی جور در نیامد از آن صرف نظر شود. بلکه برقراری عدالت در اسلام یکی از مهمترین واجبات است.

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

یکی از قوانین حتمی دولت اسلامی شورا است که باید فرماندهان و حکام مسلمان با زیر دستان خود به مشورت بپردازند، و طبق آراء و نظرات آنان عمل نمایند و قوانین دولتی را با توجه‌ به‌ اصل شوری امضا کنند. چنان که خداوند متعال می فرماید:

} فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ(159) { (آل عمران، آية:159).

وقال تعالى: } وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ(38) { (الشورى، آية:28).

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

نقل است که عمر فاروق در اولین خطبه‌ی خود گفت: خدا شما را با من و مرا با شما آزمایش خواهد کرد . به خدا سوگند! اگر مشکلی برای شما پیش بیاید من شخصا برای رفع آن، اقدام خواهم کرد. ضمن این که از افراد مورد اعتماد و اهل امانت در کارها، استفاده خواهم کرد. و افزود که هر کس نیکوکاری کند، با او به نیکی رفتار خواهم کرد و هر کس بد کند، او را به سزای اعمالش می‌رسانم. کسانی که در جلسه حاضر بودند می گویند: ایشان به آنچه گفته بود تا آخرین روزهای حیات خود پایبند بود.

نویسنده: دکتر عادل بن احمد باناعمه*
ترجمه از: علی عزیزی – بانه

مقدمه‌ی مترجم: این روزها موضوع غزه، ‌حماس و صهیونیستها بسیار داغ است، ‌موضوع داغی که رسانه‌ها، ‌سمینارها و محافل روشنفکری را به خود اختصاص داده، ‌و هر یک بنا بر شناخت و پیش فرض‌ها و نگره‌های خاص خویش آنرا تفسیر می‌نمایند.
البته باید هم زبان را به سخن و قلم را به نوشتن وا دارند، ‌و راجع به این سناریوهای وحشتناک جر و بحث و اعلام موضع نمایند.
زیرا بسیار شگفت‌آور و سرسام‌آور است در عصری که از کمال عقلانیت سخن به میان می‌آید هنوز هم گفتمان بربریت و توحشگری کاملاً بر جهان سیاست و قدرت حاکم است.
هر چند که جنگ وحشیانه صهیونیستها علیه مردم غزه بسیار دلخراش بود اما این جنگ توانست پرده را از بسیاری از ابهامات بردارد، ‌و بسیاری ازحقیقتهای قدرتمندان عربی و غربی را برای شهروندان به واقعیت تبدیل نماید، ‌و ما به طور خلاصه ذیلاً به برخی از آنها خواهیم پرداخت:

ادامه متن

   نام نرم افزار : مواریث

    حچم       :  1.72  Mb  دانلود

حاخامێكی جوله‌كه‌: بۆ ئێمه‌ گرفت نیه‌ ئه‌گه‌ر یه‌ك ملیۆن فه‌له‌ستینی له‌كه‌رتی غه‌ززه‌دا بكوژرێن
و:ناصح مجید..........

كوردستانی من......www.kurdistanimn.com

فتوای حاخامه‌كان : ڕێگای به‌ سوپای زایۆنی داوه‌ بۆ كوشتنی ژن و منالاَنی فه‌له‌ستینی............ ژماره‌یه‌ك فه‌توا له‌ مه‌رجه‌عه‌ ئاینیه‌كانی جوله‌كه‌وه‌، ده‌رچوون بۆ سوپای زایۆنی كه‌ پیرۆز بایی و ده‌ست خۆشی ده‌كه‌ن له‌وه‌ی، ئه‌نجامیان داوه‌ له‌ كه‌رتی غه‌ززه‌دا ، له‌ كوشتنی ژن ومناڵ و پیره‌ پیاوان ووێران كردنی ماڵ و سامانی هاولاَتیانی فه‌له‌ستینی و والێكیان داوه‌ته‌وه‌ كه‌بریتیه‌ له‌" سزادانی به‌كۆمه‌ڵی دوژمنان "

نوسینی : سه‌ردار شه‌مامی

ئه‌مه‌ نۆزده‌ ڕۆژه‌ که‌رتی غه‌ززه‌ له‌ ژێر زه‌بروو زه‌نگی تۆپ‌وته‌یاره‌ی جوله‌که‌ دڕنده‌کانی ئیسرائیلدا ژین به‌سه‌ر ده‌به‌ن‌ و هه‌ر ڕۆژه‌ی مناڵانی دایکێک چاوی سته‌ملێکراوی ده‌پۆشن و ئاور له‌ جه‌رگی باب و دایکیان به‌رده‌ده‌ن.

ئه‌مه‌ نۆزده‌ ڕۆژه‌ له‌ به‌ر چاوی هه‌موو ده‌وڵه‌تانی دنیا شارێکی یه‌ک‌و نیو میلیۆنی کاول ده‌کرێ و که‌س به‌ هانای لاڵه‌وپاڵه‌ی ئه‌و مناڵه‌ بێ‌تاوانانه‌و نایه‌ت و که‌س ڕاشکاوانه‌ له‌ هه‌مبه‌ر سته‌می ئیسڕائیلی دڕنده‌دا هه‌ڵوێستێکی مرۆڤ دۆستانه‌ نیشان نادات.

ئه‌من وه‌ک لاوێکی کورد، که‌ به‌ کوردی ده‌مهه‌وێ خامه‌ بخه‌مه‌ سه‌ر په‌رتۆک، نامهه‌وێ به‌رهه‌ڵستی نه‌فامی و خۆفرۆشی عه‌ربه‌کان بکه‌م و له‌مه‌ڕ ئه‌وان بدوێم، چونکه‌ توانایی نووسینی عه‌ڕبیم لاوازه‌و ناتوانم مه‌به‌ستی خۆمیان تێگه‌یه‌نم.

ترجمه‌ از: سردار شمامی

اگر هدف و انگیزه‌ی بعثت آخرین پیام آسمانی را به‌ دقت مورد بحث و تحقیق قرار دهیم، یقین می یابیم که‌ محور آن توحید و یکتاپرستی است، بلکه‌ می‌فهمیم که‌ توحید و یکتاپرستی محور تمامی پیامهای آسمانی و همچنین محور حقیقی زندگی انسان می‌باشد؛ پس ارزش حقیقی انسان وقتی متجلی و نمایان می‌گردد که‌ پروردگارش را به‌ عنوان محور زندگی خود قرار داده‌ باشد:

ادامه‌ مطلب

نویسنده‌: عبدالله‌ ایرانی

جای بسی تأسف است که‌ برخی از عالمان مقلد، مذهب را عین دین پنداشته‌اند( به‌ معنای اینکه‌ تمامی برداشتهای فقهی را جزو نصوص لایتغیر می پندارند)، و با مسایل اختلافی فقهی و مذهبی موضع گیری آنچنان سخت و منجمد و عامیانه‌ای را اتخاذ می کنند؛ مثلا در رابطه‌ با طلاق ثلاثه‌ که‌ آیا طلاق ثلاثه‌ طلاق واحد محسوب می شود یا همان طلاق ثلاثه‌؟ آیا طلاق حلفی طلاق قلمداد می شود یا قسم؟ یا اینکه‌ طلاق غضبان و بدعی واقع خواهد شد یا خیر؟ اینکه‌ لمس زن وضو را باطل می کند یا خیر؟

زمزمه نام این صحابی درملاء اعلی صفا بخش جمع ملائک بود.در حدیث صحیح آمده است که پیامبر (ص) ابی بن کعب را فراخواند وبه او گفت : جبرئل برمن نازل گردید وبه من فرمان داد تا سوره بینه را برتو بخوانم.

ابی گفت : آیا خداوند نام مرا برای شما باز گو نموده است .پیامبر خدا (ص) فرمودند: بله . ابی آنچنان گریست که صورتش از اشک خیس شد .

حال اندکی بیشتر در محضر ابی باشیم تا او را بهتر بشتاسیم :

هژار امین_ اشنویه‌


زمانی برخی از اندیشمندان دینی با اخذ دیدگاهی مبناگروانه، در جستجوی نظریه‌ای بودند که بتوان به عنوان اولین سنگ بنا برای ایجاد ساختمان اندیشه‌ی دینی از آن استفاده کرد. این اندیشمندان در تعیین مصداق این نظریه‌ی زیربنایی، همواره متفق نبوده‌اند. برخی از ایشان با نامگذاری «نظریه‌ی فطرت» تحت عنوان «ام المعارف»، آن را مصداق چنین جایگاه بنیادینی دانسته‌اند. اما با نگاهی به تاریخ روشنفکری دینی، چنین به نظر می‌رسد که در این سنت فکری –با لحاظ کردن همه‌ی گوناگونی‌ها و تنوع آرایی که در آن دیده می‌شود- نظریه‌ی وحی، به جایگاه ام‌المعارفی ارتقاء یافته است که همه‌ی بخش‌های اندیشه‌ی دینی را به شدت تحت‌الشعاع قرار می‌دهد.

پاسخ عبدالعلی بازرگان به عبدالکریم سروش
... و راسخان (ریشه‌داران) در علم گویند: بدان باور داریم، همه کتاب از جانب پروردگار ماست، و تنها خردمندان پذیرای این پندند. (آل عمران ۷)
استاد عالیقدر جناب آقاى دکتر سروش، مصاحبه خبرنگار رادیو جهانی هلند با جنابعالی را که تحت عنوان «کلام محمد» منتشر شده بود، پس از مدتی از انتشار آن خواندم و استقلال رأی و شجاعت علمی شما را در بیان آنچه درست می‌پندارید ستودم، بی تردید نظریات شما در مواردی هم که خلاف باورهای عمومی است، از آنجا که حرکت آفرین و انگیزنده ایمان‌های آرام گرفته و ساکت است، باید مورد استقبال و استفاده قرار گیرد و صاحبان اندیشه را به میدان تضارب آراء و تبادل افکار فرا خوانده و در جدالی احسن و دعوتی حکیمانه به سوی حقیقت، فضای فرهنگی بسته و بی‌نور جامعه ما را گشایشی بخشد.