مه‌لامسلم مه‌لاصالح فریزی‌
لێره‌دا ده‌مه‌وێ‌ چه‌ند قسه‌یه‌كی‌ كاریگه‌ر بێنمه‌وه‌ بۆ ئه‌وانه‌ی‌ كه‌ نوێژ ناكه‌ن! بۆ ئه‌وه‌ی‌ نوێژ بكه‌ن، وه‌ ئه‌وانه‌ی‌ كه‌ ده‌یكه‌ن بۆ ئه‌وه‌ی‌ له‌ كاتی‌ خۆیانداو به‌ خشوعه‌وه‌ بیكه‌ن هه‌روه‌ها له‌ مزگه‌وت نوێژه‌كانیان ئه‌نجام بده‌ن:

پێغه‌مبه‌ر (درودی خوای له‌سه‌ر بێت) ده‌فه‌رموێ:

«من صلى علي صلاة واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيات، ورفعت له عشر درجات».

واته‌: ئه‌وه‌ی یه‌ك سلاَوات له‌من بدات، خوا ده‌ سلاواتی له‌سه‌ر ئه‌دات، و ده‌گوناهی له‌ سه‌ر لاده‌بات، و ده‌ پله‌یش به‌رزی ده‌كاته‌وه‌.. أخرجه النسائي

به‌ڵام ئاگادار به‌ که‌ سڵاواتی کامڵ به‌م شێوه‌یه‌ی خواره‌وه‌یه‌:

دكتۆر به‌شیر خه‌لیل - وتاربێژو پێشنوێژی مزگه‌وتی حاجی جه‌لالی خه‌یات /هه‌ولێر .

شه‌وی قه‌در ئه‌و شه‌وه‌پر فه‌ڕو پیرۆزیه‌یه‌كه‌خوای گه‌وره‌قورئانی پیرۆزی تیادا له‌(لوح المحفوظ)ه‌وه‌نارده‌خواره‌وه‌بۆ ئاسمانی دونیا وه‌ك ده‌فه‌رموێت : ( انا أنزاناه‌فی لیله‌القدر ....) سوره‌القدر .

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

از آن‌جا که یکی از اهداف دولت اسلامی نگهبانی از کیان دین اسلام بود، عمرفاروق اهمیت ویژه‌ای به پایه و اساس دین که عبارت از توحید و عقیده‌ی صحیح اسلامی است، قايل بود و سعی می‌کرد مردم را بر همان عقیده درستی ثابت نگهدارد که رسول خدا آورده بود. و با شبهاتی که منحرفین و دشمنان اسلام با ترویج عقاید فاسد و خرافات در پی رواج آن بودند مبارزه نمود و اکنون برخی از موضع گیری‌های ایشان در این باره را یادآور می‌شویم:

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

می توان اصل آزادی را یکی از اصول کلی‌ای برشمرد که خلافت راشده بر آن استوار بود. این اصل، آزادی‌های عمومی مردم را در چارچوب شریعت تضمین می کرد. در واقع پیام آزادی بشریت، دعوتی بود که اسلام قبل از ساير مکاتب به آن پرداخت، و در طول تاریخ بشریت همتایی برای آن نخواهی یافت که‌ چنان گسترده‌ و وسیع به‌ این میدان پا نهاده‌ باشد. چنان که نخستین دعوت اسلام، دعوت به توحید و عبادت خدای یکتا است. و توحید یعنی آزادی کامل بشریت از بندگی نفس و شیطان و سایر مخلوقات دیگر. و اسلام آزادی را با همه‌ی مفاهیم آن شناسایی و عرضه کرد. چنان که امر به معروف و نهی از منکر از طرفی و عدم اجبار مردم به پذیرفتن دین، از طرفی دیگر، بیانگر همین آزادی است.

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

حکومت اسلامی می‌کوشد تا پایه‌های نظام اسلامی را در جوامع اسلامی تثبیت نماید که مهمترین آنها عدل و مساوات است. چنان که عمر -رضی الله‌ عنه‌- فاروق در نخستین روز خلافتش از عدل و مساوات سخن به میان آورد و یقینا هدف ایشان، اقامه‌ی عدل و انصافی است که اسلام حاصل آن است. و پایه‌ی اصلی یک حکومت اسلامی و مایه‌ی تثبیت یک جامعه خواهد بود. چرا که اسلام در جامعه‌ای که ظلم و ستم حاکم باشد و از عدالت و انصاف خبری نباشد، دوام نخواهد آورد. باید دانست که برقراری عدالت و مساوات در میان مردم و دولتها از امور مستحب نیست که اگر با طبع حاکم و خواهشات وی جور در نیامد از آن صرف نظر شود. بلکه برقراری عدالت در اسلام یکی از مهمترین واجبات است.

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

یکی از قوانین حتمی دولت اسلامی شورا است که باید فرماندهان و حکام مسلمان با زیر دستان خود به مشورت بپردازند، و طبق آراء و نظرات آنان عمل نمایند و قوانین دولتی را با توجه‌ به‌ اصل شوری امضا کنند. چنان که خداوند متعال می فرماید:

} فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ(159) { (آل عمران، آية:159).

وقال تعالى: } وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ(38) { (الشورى، آية:28).

به قلم: دكتر علي محمد صلابي

نقل است که عمر فاروق در اولین خطبه‌ی خود گفت: خدا شما را با من و مرا با شما آزمایش خواهد کرد . به خدا سوگند! اگر مشکلی برای شما پیش بیاید من شخصا برای رفع آن، اقدام خواهم کرد. ضمن این که از افراد مورد اعتماد و اهل امانت در کارها، استفاده خواهم کرد. و افزود که هر کس نیکوکاری کند، با او به نیکی رفتار خواهم کرد و هر کس بد کند، او را به سزای اعمالش می‌رسانم. کسانی که در جلسه حاضر بودند می گویند: ایشان به آنچه گفته بود تا آخرین روزهای حیات خود پایبند بود.

ترجمه‌ از: سردار شمامی

اگر هدف و انگیزه‌ی بعثت آخرین پیام آسمانی را به‌ دقت مورد بحث و تحقیق قرار دهیم، یقین می یابیم که‌ محور آن توحید و یکتاپرستی است، بلکه‌ می‌فهمیم که‌ توحید و یکتاپرستی محور تمامی پیامهای آسمانی و همچنین محور حقیقی زندگی انسان می‌باشد؛ پس ارزش حقیقی انسان وقتی متجلی و نمایان می‌گردد که‌ پروردگارش را به‌ عنوان محور زندگی خود قرار داده‌ باشد:

ادامه‌ مطلب

نویسنده‌: عبدالله‌ ایرانی

جای بسی تأسف است که‌ برخی از عالمان مقلد، مذهب را عین دین پنداشته‌اند( به‌ معنای اینکه‌ تمامی برداشتهای فقهی را جزو نصوص لایتغیر می پندارند)، و با مسایل اختلافی فقهی و مذهبی موضع گیری آنچنان سخت و منجمد و عامیانه‌ای را اتخاذ می کنند؛ مثلا در رابطه‌ با طلاق ثلاثه‌ که‌ آیا طلاق ثلاثه‌ طلاق واحد محسوب می شود یا همان طلاق ثلاثه‌؟ آیا طلاق حلفی طلاق قلمداد می شود یا قسم؟ یا اینکه‌ طلاق غضبان و بدعی واقع خواهد شد یا خیر؟ اینکه‌ لمس زن وضو را باطل می کند یا خیر؟

محمود ویسی
قالَ عَلی بْنُ اَبی طالِبٍ رَضِی اَللهُ عَنْهُ: «اَلتَّقْوی الخَوفُ مِنَ اْلجَلیلِ وَ اَلعَمَلُ بِالتَّنزیلِ وَ الرِضاءُ بِاْلقَلیلِ واْلاِسْتِعْدادُ لِیوْمِ الرَّحیلِ» تقوی عبارت است از: ترس از خداوند بلند مرتبه و عمل به قرآن و راضی بودن به اندک از مال دنیا و آماده بودن برای مرگ.

نویسنده: احمد عباسی

پیش درآمد:
از دیدگاه قرآن مسئولیت انسان روی زمین جانشینی خداوند متعال است، جانشینی (خلافت) نیز از دو رکن رکین و اساسی تزکیه نفس و آبادانی زمین بر پایه دین خدا تشکیل یافته است.
خداوند رحمان برای تحقق این هدف ارزشمند وحیاتی علاوه بر بخشیدن دو نیروی گرانبهای علم و اراده در طول تاریخ عمر بشر برنامههای آسمانی خویش را در راستای هدایت انسان به مسیر خوشبختی فرود آورده است.
و لذا آخرین پیام هدایت خود را به وسیله خاتم پیامبران محمد مصطفی (ص) روانه کرد تا انسانها در سایه آن به سعادت و سرافرازی دنیا و آخرت نائل آیند.

زنان را درحیات خانوادگی مسؤولیتی عظیم ترازمردان است وپستی را که اسلام برای اومعین کرده ازپست ریاست و مدیرکلی یک اداره به مراتب برتراست. او از یکسو مسئول اداره خانه است وازسوی دیگرمسئول تربیت فرزندان وانجام این دو وظیفه بسی دشواراست. زن مدیرخانه است ولی نظام زن سالاری پذیرفته نیست. زن نباید گمان کند که رسیدگی او به امورخانواده برای وی موجب خفت است و یا برای داشتن حقوق مساوی، اوهم باید به کاراداری سرگرم شود.

منصور پیوند
اسلام دین کامل و جامعی است که به تمام نیازهای فطری انسان توجه کامل داشته و برای تمام نیازهای جسمی و روحی، ابعاد مختلف، زوایای پیدا و پنهان زندگی بشر برنامه و شیوه‌ی کار ارائه کرده ‌است. سیر و سفر از جمله نیازهای روحی‌ و ‌فطری انسان است که در بسیاری از جنبه‌های حیاتی وی نقش مؤثری ایفا می‌کند.

‎ حداقل سه علت مهم برای شکست حرکت‌های حجاب زدایی در کشورهای اسلامی می‎توان ذکر کرد:

مجیدمجیدی
خالق فیلم سینمایی "آواز گنجشک‌ها" عصر امروز پس از گرفتن جایزه فیلم برگزیده انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان، با قرائت متنی به جسارت برخی به اصطلاح روشنفکران داخلی به مقام پیامبر مهربانی به شدت انتقاد و از تمام آنان که در مقابل این جفای بی‌نظیر سکوت کرده‌اند گله کرد.

نویسنده‌: دکتر یوسف قرضاوی
ترجمه‌: عبدالعزیز سلیمی
یکی از اتهامات قدیمی که در شرایط کنونی هم وارد می‌شود این است که اخوان دین اسلام را سیاسی نموده و سیاست را با دین و دین را با سیاست آمیخته اند. روزی یکی از حکام گفته بود : «سیاست دین ندارد و در دین هم سیاست وجود ندارد»!! در سالهای اخیر عبارت «اسلام سیاسی» بر سر زبانها افتاده و برخی از نویسندگان آن را به کار می‌برند. منظورشان از آن اسلامی است که خواهان حاکمیت تعالیم و احکام شریعت الهی است که به آن ایمان آورده و اسلامی که مسلمانان را به تلاش برای آزادسازی سرزمین‌های اشغالی توسط استعمار و رویارویی با همه‌ی متجاوزین و فعالیت برای احیای وحدت میان امت عربی و اسلامی ـ یا حداقل نزدیک‌تر نمودن آن‌ها به یکدیگر ـ به جای پشت کردن و احیانا رویارویی با یکدیگر دعوت می‌نماید.

دکتر یوسف قرضاوی
ترجمه‌: صلاح‌الدین عباسی
منبع: سایت دکتر قرضاوی
در تاریخ 30/11/86 یکی از مراجعین سایت آقای دکتر قرضاوی «رئیس اتحادیه‌ی جهانی علمای مسلمان» خواستار پاسخگویی به‌ سؤالات زیر شده است؛
دلیل فتوحات اسلامی هنگام قدرتمند شدن اسلام چه بود؟ آیا این قتوحات شکلی از اشغالگری و مجبور کردن مردم به پذیرش اسلام به زور شمشیر نبوده است؟
آقای دکتر قرضاوی چنین پاسخ داده است:

دکتر مصطفی مرادی
مقدّمه
وقتی که آیه‌ی: َقَالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴿سوره فرقان آیه 30﴾ را در کنار حال و وضع کنونی مسلمانان و دوری بسیاری از آنان از دستورات قرآن کریم قرار می‌دهیم به حقانیت و ورای زمان و مکان بودن آن پی برده و اقرار می‌کنیم که بحق این کتاب سخن انسان نیست و بری از ناتوانیها و کاستی‌های اوست چرا که بسیاری از پیش‌بینی و پیشگوئی‌های آن یکی پس از دیگری به واقعیت تبدیل شده و از چهره‌ی غبار گرفته اعصار مختلف پرده‌ها بر می‌دارد و در پس هزاران و چه بسا میلیون‌ها سال شکوه و گلایه‌ی آورنده‌ی این کتاب را در کنار «رفیق الأعلی» خویش به ما می‌نمایاند که چه سان از نامهربانی‌ها و نامردی‌های این قوم بستوه آمده است.

محمدرضا نیکفر
در ایران امروز دین‌داری به نحو آشکاری نوعی سرمایه‌داری و کلاً از لوازم سرمایه‌داری است. تجربه‌ی روزمره به ما این را می‌آموزد. براساس این تجربه رویکرد انتقادی به وضعیت پیدا می‌کنیم یا خود نیز با جریان همراه شده و درمی‌یابیم هنر طی مراحل چیست. زرنگی ایرانی در ترکیب کردن این دو رویکرد است. ای بسا هم می‌نالیم هم دمسازی نشان می‌دهیم.

میشل هوبینک
برگردان: آصف نبکنام
چگونه می‌توان چیزی هم‌چون «وحی» را در جهان مدرن و راززدایی شده‌ی امروز، بامعنا دید؟
وحی «الهام» است. این همان تجربه‌ای است که شاعران و عارفان دارند؛ هر چند پیامبر این را در سطح بالاتری تجربه می‌کنند. در روزگار مدرن، ما وحی را با استفاده از استعاره‌ی شعر می‌فهمیم. چنان‌که یکی از فیلسوفان مسلمان گفته است: وحی بالاترین درجه‌ی شعر است.
شعر ابزاری معرفتی است که کارکردی متفاوت با علم و فلسفه دارد. شاعر احساس می‌کند که منبعی خارجی به او الهام می‌کند؛ و چیزی دریافت کرده است. و شاعری، درست مانند وحی، یک استعداد و قریحه است: شاعر می‌تواند افق‌های تازه‌ای را به روی مردم بگشاید؛ شاعر می‌تواند جهان را از منظری دیگر به آن‌ها بنمایاند.

1- فرزندم هيچكس و هيچ چيز را با خداوند شريك مكن!

2- با پدر و مادرت بهترين رفتار را داشته باش!

3- بدان كه هيچ چيز از خداوند پنهان نمي ماند!

4- نماز را آنگونه كه شايسته است بپادار!

5- اندرز و نصيحت ديگران را فراموش مكن!

6- در مقابل پيش آمدها شكيبا باش !

محمد حامدی

براساس بينش قرآني  مقصد نهايي حيات بشر جهان آخرت است . اما اين جمله مستعد برداشتهاي مختلفي است كه مي بايست بدانها اشاره نمود و حقيقت آنرا دريافت . خصوصاً اهميت آن زماني بيشتر روشن مي شود كه با حيات انسان در دنيا مرتبط گردد . لازم به توضيح است كه برداشتهاي بشري درباره ي ارتباط حيات دنيا و آخرت  به سه دسته تقسيم مي شوند :

ندای صادق
بحران هویت خانواده یکی از رخدادهای تلخ و و چالشهای پیش‌رو برای جوامع کنونی است که بواسطه بروز اختلالات فراوان و ظهور آثار تخریب‌زا در کشاکش تحولات و گذار از زندگی سنتی به مدرن، بشدت مورد توجه اندیشمندان، جامعه‌شناسان و حقوقدانان قرار گرفته است. بویژه آن که جایگاه این کانون در سرشت فردی و سرنوشت جمعی و نیز اصلاحات و ساماندهی نظام اجتماعی، امری است که اهمیت آن برای همه اصلاح‌گران و دغدغه‌مندان بوضوح قابل درک و اهتمام است. لیکن سؤال اصلی آن است که تا چه میزان دردمندان نظام اجتماعی و حمایتگران نظام حقوقی در این زمینه توانسته‌اند به تشخیص درد نایل آیند؟! و آیا نوع درمان و تجویز آنان ملاک قطعی در حل بحران خانواده بوده است یا خیر؟

ادامه‌ مطلب

ادامه‌ مطلب